\t\t\t\tEste a\u00f1o, el contenido de las charlas y los debates giraron en torno al tema de la producci\u00f3n cultural como herramienta de liberaci\u00f3n de los pueblos, toc\u00e1ndose diferentes tem\u00e1ticas, y ofreci\u00e9ndose diferentes perspectivas. Desde la comisi\u00f3n organizadora se hab\u00eda decidido invitar a las charlas a muy diferentes colectivos y personas vinculadas de una u otra manera con el mundo de la cultura revolucionaria, relacionados con la m\u00fasica (grupos, sellos discogr\u00e1ficos\u2026), con la literatura (grupos de teatro, poes\u00eda, edici\u00f3n literaria, fanzines), colectivos de contra-informaci\u00f3n digital y producci\u00f3n audiovisual, Centros Sociales Okupados, Ateneos Populares, y un largo etc. Un nutrido grupo de estas personas y colectivos estuvieron presentes durante los debates, y nos alegramos enormemente por ello; a l@s que no les fue posible acudir, esperamos podernos encontrar en otra ocasi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n\n
Las Jornadas dieron comienzo el viernes 4<\/strong>, con una charla-debate titulada \u201cLa globalizaci\u00f3n capitalista como arma de dominaci\u00f3n cultural de los l\u00edderes econ\u00f3micos mundiales. La homogenizaci\u00f3n del pensamiento y la expresi\u00f3n cultural. Perspectiva hist\u00f3rica y posibilidades de emancipaci\u00f3n\u201d, a la que asistieron como ponentes Carlo Frabetti (escritor y matem\u00e1tico), Mario Dom\u00ednguez (profesor de la UCM de Teor\u00eda Sociol\u00f3gica) y Noelia (militante de Yesca). Las intervenciones dieron lugar a un rico e intenso debate, que gir\u00f3 en torno a temas como la producci\u00f3n cultural como campo para la lucha de clases, la cultura como arma de liberaci\u00f3n, la cultura y su interrelaci\u00f3n con los movimientos pol\u00edticos revolucionarios\u2026<\/p>\n\n\n\n\n Al finalizar la charla, tomaron la palabra Cesk Freixas y Pau Alabajos (cantautores de los Pa\u00edses Catalanes), este \u00faltimo acompa\u00f1ado de un cuarteto de cuerda, algo sin duda in\u00e9dito en un Centro Social Okupado madrile\u00f1o. Ambos cantautores reflexionaron en voz alta sobre la importancia que para ellos tuvo el poder mostrar su repertorio en catal\u00e1n en Madrid, lo que sin duda romp\u00eda todo tipo de prejuicios, y permit\u00eda crear una herramienta concreta para el entendimiento y el acercamiento entre los pueblos, algo muy necesario para oponer la estrategia del odio promovida por el espa\u00f1olismo fascista. No faltaron diferentes canciones en homenaje a Lluis Llach (L\u2019estaca), Raimon (Al Vent) u Ovidi (en homenaje a Ovidi Montllor i Mengual, cantautor y actor alicantino, militante del PSUC), destacadas personas comprometidas con el arte popular catal\u00e1n, y que se han convertido en patrimonio no s\u00f3lo de ese pueblo, sino de todos aquellos pueblos que luchan.<\/p>\n\n\n\n\n La charla del viernes por la tarde nos dej\u00f3 sin duda muchas e interesantes reflexiones, pero queremos rescatar una de ellas, ya que conecta directamente con el concierto de la noche. Uno de los elementos esenciales que diferencian el arte de las clases altas con el arte popular es que en el primero existe una clara separaci\u00f3n entre el que produce la cultura y el que la recibe, mientras que en el arte popular, esta diferencia se difumina, volvi\u00e9ndose pr\u00e1cticamente inexistente. Gracias a las voces de Cesk Freixas y de Pau Alabajos, gracias a sus instrumentos y al cuarteto de cuerda, pero tambi\u00e9n gracias al acompa\u00f1amiento y a las voces del p\u00fablico, la sala de la Traba donde ten\u00eda lugar el concierto se convirti\u00f3 en un espacio donde artistas y p\u00fablico se fusionaron en una \u00fanica realidad, haciendo del arte popular un veh\u00edculo para el internacionalismo del que todos y todas pudimos disfrutar y formar parte, cada cual a su manera.<\/p>\n\n\n\n\n El s\u00e1bado <\/strong>por la ma\u00f1ana, a las 11h, dio comienzo la charla \u201cRa\u00edces con futuro\u201d, a la que acudieron como invitados Ricardo Fraile (Miembro de la Asociaci\u00f3n de cultura castellana Arrabel y de la Federaci\u00f3n Madrile\u00f1a de Folklore), Fernando (de la Asociaci\u00f3n Cultural Mesta) y Diego (m\u00fasico e instrumentista tradicional castellano) Estas personas, todas ellas muy vinculadas con el mantenimiento del arte tradicional y popular castellano en Madrid, expusieron sus diferentes trabajos, se\u00f1alaron -en contra de lo que suele pensarse- la existencia en Madrid de una enorme riqueza cultural tradicional y popular, y advirtieron tambi\u00e9n de las grandes dificultades que se encuentran por parte de las instituciones para que estas manifestaciones culturales trasciendan, dificultades que desde los diferentes movimientos pol\u00edticos podemos contribuir a superar.<\/p>\n\n\n\n\n Al terminar la charla y los debates, algunas de las personas presentes desenfundaron sus instrumentos (dulzainas, redoble y gaita charra), y calentaron la g\u00e9lida ma\u00f1ana, mientras se terminaba de preparar el comedor popular.<\/p>\n\n\n\n\n A eso de las tres y media, un poco m\u00e1s tarde de lo previsto, comenz\u00f3 a servirse la comida. Este a\u00f1o nos sentamos a la mesa cerca de 100 personas, parecido a a\u00f1os anteriores; todo un reto para l@s cociner@s.<\/p>\n\n\n\n\n Antes y despu\u00e9s de la comida, algunos ni\u00f1os y ni\u00f1as, y otros\/as que no lo eran tanto, pudieron jugar en el taller de circo que hay instalado en la nave del CSO y que sirve de entrenamiento para los colectivos que all\u00ed ensayan. Gracias a ell@s hemos aprendido la importancia de ir incorporando al movimiento popular espacios para los juegos de l@s m\u00e1s peque\u00f1@s.<\/p>\n\n\n\n\n La charla de la tarde llevaba por t\u00edtulo \u201cExperiencias de cultura, acci\u00f3n pol\u00edtica y represi\u00f3n\u201d. Tomaron la palabra como ponentes Cesk Freixas (cantautor y militante de Endavant-OSAN), Rub\u00e9n (miembreo de la Izquierda Independentista Aragonesa), Asier (desde el Pa\u00eds Vasco, cineasta implicado en la elaboraci\u00f3n autogestionada de documentales sobre la historia del Pa\u00eds Vasco) y Mushir (colaborador de la Red de Apoyo a Palestina de los Pa\u00edses Catalanes, colectivo al que han ido destinados parte de los beneficios obtenidos durante las jornadas).<\/p>\n\n\n\n\n Mientras tanto, la nave principal de la Traba se iba preparando para el concierto de la noche.<\/p>\n\n\n\n\n El primer grupo en actuar, Mallacan, a pesar de no ser un grupo muy conocido en Madrid, lleva m\u00e1s de 14 a\u00f1os subi\u00e9ndose a los escenarios, y es sin duda uno de los grupos aragoneses de referencia. Sus letras en aragon\u00e9s, y los instrumentos tradicionales con los que acompa\u00f1an sus actuaciones (tales como la dulzaina y la gaita de boto), sirvieron para acercarnos la cultura de un pueblo, el aragon\u00e9s, que como el nuestro, lucha por su futuro y su soberan\u00eda.<\/p>\n\n\n\n\n Al finalizar, a eso de las nueve, tuvo lugar el Acto Pol\u00edtico, en el que tomaron la palabra diferentes delegaciones internacionales presentes durante las jornadas (desde Palestina y Am\u00e9rica Latina). Los portavoces de la Izquierda Castellana y de Yesca quisieron mostrar su agradecimiento al Centro Social Okupado La Traba y a tod@s l@s presentes, ya que entre todas y todos est\u00e1 siendo posible asentar en Madrid cada 6 de diciembre, fecha en que el estado espa\u00f1ol celebra su constituci\u00f3n mon\u00e1rquica y capitalista, un espacio para el encuentro y la solidaridad internacionalista. El bloque dominante espa\u00f1ol pretende que el Pueblo Trabajador Castellano, y muy especialmente Madrid, \u00a0desempe\u00f1e el papel de basti\u00f3n del espa\u00f1olismo, del pensamiento reaccionario y de la negaci\u00f3n de los proyectos nacionales de aquellos pueblos m\u00e1s avanzados en sus procesos de liberaci\u00f3n (como el caso del Pa\u00eds Vasco o los Pa\u00edses Catalanes). Pero gracias a actividades como las celebradas, es posible avanzar en la toma de conciencia colectiva en clave castellana, en clave internacionalista, en clave de clase y en clave antipatriarcal. Avances sobre los que es posible construir un proyecto pol\u00edtico y social propio, opuesto al proyecto capitalista espa\u00f1ol y ajustado a las necesidades de las clases trabajadoras que viven en Castilla.<\/p>\n\n\n\n\n Obrint Pas, venido desde Valencia, y por segundo a\u00f1o consecutivo, se encargaron de cerrar las jornadas ante las m\u00e1s de 1200 personas que acudieron a los conciertos.<\/p>\n\n\n\n\n Un grupo de castellers (pertenecientes a una colla de Valls y a otra de Poble Sec de Barcelona) se elev\u00f3 entre el p\u00fablico, saludando a las personas presentes y mostrando una estelada y un pend\u00f3n castellano. No hay mejor imagen para despedir esta cr\u00f3nica y para reflejar el esp\u00edritu internacionalista que estuvo presente en Madrid durante los d\u00edas 4 y 5 de diciembre, y que tambi\u00e9n se mostrar\u00eda a la ma\u00f1ana siguiente en la Manifestaci\u00f3n contra la Constituci\u00f3n mon\u00e1rquica, en el cortejo solidario con la juventud vasca represaliada y con las presas y presos pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n\n