{"id":6140,"date":"2017-09-14T07:53:28","date_gmt":"2017-09-14T05:53:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.puyalon.org\/es\/?p=6140"},"modified":"2021-05-20T09:17:06","modified_gmt":"2021-05-20T08:17:06","slug":"biblia-de-san-juan-de-la-pena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puyalon.org\/ara\/2017\/09\/14\/biblia-de-san-juan-de-la-pena\/","title":{"rendered":"Biblia de Sant Chuan d'a Penya"},"content":{"rendered":"

\t\t\t\tLa llamada Biblia de Sant Chuan d’a Penya, forma parte de una serie de manuscritos medievales aragoneses que copiaron el texto b\u00edblico. Fueron estudiadas por el biblista Te\u00f3filo Ayuso, ya fallecido. El estudio se completa con otros manuscritos como glosas, comentarios y libros lit\u00fargicos. Abarcan del siglo XI al XIV y por orden de antig\u00fcedad son las de Sant Chuan d’a Penya, Uesca (Museo Arqueol\u00f3gico Nacional en Madrid), las dos de Calatayut (colecci\u00f3n particular familia Lafuente), Tarazona y las dos de Zaragoza (una de ellas robada de La Seo). La de Sant Chuan d’a Penya es la m\u00e1s antigua y se conserva incompleta en Madrid en la Biblioteca Nacional. <\/span><\/h4>\n\n\n\n\n

\"Biblia<\/a><\/p>\n\n\n\n\n

Un episodio m\u00edtico sit\u00faa la creaci\u00f3n del monasterio viejo en el siglo VIII. Sin embargo la primera documentaci\u00f3n habla del a\u00f1o 920. Convirti\u00e9ndose r\u00e1pidamente en un importante monasterio para los reyes aragoneses y navarros. Sancho el Mayor de Navarra introduce en el siglo XI la regla benedictina. Sancho Ram\u00edrez ampl\u00eda el monasterio e introduce por vez primera en la pen\u00ednsula el rito romano en detrimento de la liturgia hispano visigoda. El monasterio lleg\u00f3 a ser pante\u00f3n real aragon\u00e9s. Sin olvidar que padeci\u00f3 la desamortizaci\u00f3n de Mendiz\u00e1bal.<\/span><\/p>\n\n\n\n\n

La Biblia de Sant Chuan d’a Penya est\u00e1 escrita e iluminada sobre pergamino y data del siglo XI. Posiblemente el escriba era del mismo monasterio. El tipo de escritura es visig\u00f3tica redonda. La decoraci\u00f3n es de estilo moz\u00e1rabe para la parte de las genealog\u00edas. Mientras que es de estilo rom\u00e1nico para el resto, muy asociado a la propia iconograf\u00eda del monasterio, el famoso claustro, de finales del siglo XI y del Maestro de Ag\u00fcero de finales del XII, es una biblia p\u00e9trea en sus capiteles, a pesar de la p\u00e9rdida de los laterales sur y este. Y con iniciales y adornos complicados en los que se intercalan animales y decoraciones florales de tipo franc\u00e9s<\/span>. Presenta un texto ecl\u00e9ctico, con particularidades como disponer el Libro de Job detr\u00e1s del Octateuco y presencia de elementos extrab\u00edblicos, sobre todo ante el Salterio (libro de coro con salmos) con piezas solo aqu\u00ed transmitidas. Contiene libros legales, hist\u00f3ricos y sapienciales del Antiguo Testamento, con prefacios, pr\u00f3logos y argumentos de San Jer\u00f3nimo y otros autores. Tiene algunos t\u00edtulos en hebreo. <\/span><\/p>\n\n\n\n\n

La escritura visig\u00f3tica en Arag\u00f3n est\u00e1 documentada desde finales del siglo X al reinado de Alfonso II a finales del siglo XII. Es una caligraf\u00eda sentada, muy uniforme, de trazado amplio y recios perfiles, muy parca en nexos y abreviaturas. Empleada tanto en uso librario como documental. Desde Sancho Ram\u00edrez se aprecian influencias de la escritura carolina que pasar\u00e1 a predominar con Alfonso I.<\/span><\/p>\n\n\n\n\n

Es de destacar la importancia del conocido como escritorio pinatense, de este monasterio, con el Libro G\u00f3tico cartulario que narra la vida de los primeros reyes aragoneses, el Libro de San Voto que se compone de restos de diversos manuscritos, y el Libro de los Privilegios que recoge donaciones y prerrogativas. Tambi\u00e9n ha habido numerosas falsificaciones y manipulaciones con fines lucrativos y de posesiones.<\/span><\/p>\n\n\n\n\n

En 1626 un enviado del conde-duque de Olivares se llev\u00f3 de Sant Chuan d’a Penya casi todos sus manuscritos, incluido este con toda probabilidad,\u00a0<\/span>“con no poco pesar de sus monjes”<\/span><\/span><\/a> Este expolio del conde-duque se a\u00f1ade al de la <\/span>Biblioteca de la Cartuja del Aula Dei de Zaragoza<\/span><\/span><\/a> y que sirvi\u00f3 posteriormente para engordar el patrimonio de la Biblioteca Nacional de Madrid. <\/span><\/p>\n\n\n\n\n

La Biblioteca Nacional de Espa\u00f1a fue creada a instancia de Felipe V (IV de Arag\u00f3n) en 1711. A partir de un plan de su confesor, Pedro Robinet y el tristemente c\u00e9lebre por aplicar los Decretos de Nueva Planta, Melchor de Malcanaz. Para <\/span>Renovar la erudici\u00f3n hist\u00f3rica y sacar al aire las verdaderas ra\u00edces de la naci\u00f3n y de la monarqu\u00eda espa\u00f1olas<\/i><\/span>.<\/span><\/p>\n\n\n\n\n

Esta biblia debe volver al monasterio junto con el resto de patrimonio expoliado por el conde-duque de Olivares y que actualmente se encuentra en la Biblioteca Nacional de Madrid. Ese patrimonio completar\u00eda la visi\u00f3n global junto a la reciente apertura al turismo del Pante\u00f3n Real.<\/span><\/p>\n\n\nGuardar<\/span>\nGuardar<\/span>\nGuardar<\/span>\nGuardar<\/span>]]>\t\t<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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