{"id":4520,"date":"2014-12-19T11:50:34","date_gmt":"2014-12-19T10:50:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.puyalon.org\/es\/?p=4520"},"modified":"2021-05-19T14:01:55","modified_gmt":"2021-05-19T13:01:55","slug":"soberania-es-revolucion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puyalon.org\/ara\/2014\/12\/19\/soberania-es-revolucion\/","title":{"rendered":"Soberan\u00eda es Revoluci\u00f3n"},"content":{"rendered":"<p>\t\t\t\t<![CDATA[\n\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/puyalon.org\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/SOBERANIA-300x225-1.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-4521 alignright\" src=\"https:\/\/puyalon.org\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/SOBERANIA-300x225-1.jpg\" alt=\"SOBERANIA-300x225\" width=\"300\" height=\"225\" \/><\/a>Poco se debate sobre el concepto de soberan\u00eda; poco se tienen en cuenta sus verdaderas implicaciones pol\u00edticas y el significado que tiene en un proyecto de transformaci\u00f3n nacional. Pese a lo que pueda parecer, en nuestro presente y en el futuro cercano, en la cuesti\u00f3n de la soberan\u00eda es en la que nos jugamos m\u00e1s las de abajo, las clases populares no solo de Arag\u00f3n sino de casi todos los pueblos de Europa.<\/p>\n\n\n\n\n<p style=\"text-align: justify;\">Soberan\u00eda es democracia. Cu\u00e1ntas veces hemos defendido aquello de \u201csoberan\u00eda para el pueblo\u201d, entendiendo que es el conjunto del pueblo trabajador el que debe tener la posibilidad de elegir sobre c\u00f3mo funcionan las cosas; en la econom\u00eda pero tambi\u00e9n en la cultura y, especialmente, en la forma a trav\u00e9s de la cual nos organizamos socialmente y nos gobernamos. La soberan\u00eda ha sido siempre para la gente com\u00fan sin\u00f3nimo de democracia y, por tanto, un valor a conquistar y preservar.<\/p>\n\n\n\n\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero hay que ir m\u00e1s all\u00e1 y ver en qu\u00e9 conecta la cuesti\u00f3n de la soberan\u00eda con los tiempos en los que vivimos. Ya en los procesos de descolonizaci\u00f3n la lucha por la emancipaci\u00f3n nacional se centraba en la simple b\u00fasqueda de la soberan\u00eda para los pueblos que reclamaban su independencia. Y con el desarrollo y victoria total del proceso de globalizaci\u00f3n, la cuesti\u00f3n de la soberan\u00eda se ha tornado primordial para entender qu\u00e9 est\u00e1 ocurriendo. O m\u00e1s bien la falta de soberan\u00eda, porque en eso se ha basado la Globalizaci\u00f3n, en arrebatar a los estados su capacidad para regirse por s\u00ed mismos. En el camino hacia un sistema-mundo los poderes supraestatales han arrebatado la soberan\u00eda a los estados tradicionales (o est\u00e1n en ello) haciendo de la interdependencia econ\u00f3mica -y por tanto pol\u00edtica- su mejor activo.<\/p>\n\n\n\n\n<p style=\"text-align: justify;\">Vivimos momentos en los que la soberan\u00eda se revela como uno de los principales capitales pol\u00edticos que los poderosos acumulan por desposesi\u00f3n. A este respecto la crisis econ\u00f3mica no ha sido nada m\u00e1s que una profundizaci\u00f3n del proceso globalizador, pese a todas las contradicciones que haya hecho surgir en el mundo occidental \u00bfDe qu\u00e9 se habla si no, cuando nos referimos a la \u201cdeudocracia\u201d? Pues esencialmente nos estamos refiriendo a la cuesti\u00f3n de la soberan\u00eda, en la medida en que hoy la deuda solo es el mecanismo a trav\u00e9s del cual se arrebata el derecho de soberan\u00eda a los estados y a los pueblos. La deuda, s\u00ed, con la que no solo se saquean estados sino que tambi\u00e9n se arrebata a las gentes sus derechos m\u00e1s b\u00e1sicos.<\/p>\n\n\n\n\n<p style=\"text-align: justify;\">As\u00ed las cosas, la soberan\u00eda acaba siendo, finalmente, portadora de los derechos sociales colectivos; esos que est\u00e1n siendo derrumbados a marchas forzadas. Pero no nos enga\u00f1emos, puede que la soberan\u00eda sea hoy el epicentro, oculto o no, de los grandes procesos de desposesi\u00f3n-acumulaci\u00f3n y sin embargo no es algo nuevo en la historia, nada que no hayamos conocido ya previamente. En los \u00faltimos dos siglos hemos vivido aqu\u00ed mismo coyunturas similares, que han consistido en arrebatar la soberan\u00eda a los pueblos y sus gentes para construir con ellas los grandes poderes totalizadores de los estados. Podemos alargar la visi\u00f3n muy lejos pero basta con mirar sesenta a\u00f1os atr\u00e1s, que es cuando el Estado espa\u00f1ol se ha convertido en un estado moderno verdadero y eficiente \u00bfC\u00f3mo lo ha hecho? Concentrando el poder de decisi\u00f3n sobre estructuras alejadas de los pueblos que conforman el estado, concentrando (acumulando) la soberan\u00eda y haci\u00e9ndola mucho m\u00e1s sencilla de controlar por parte de la oligarqu\u00eda. Esto, como se ve, explica muchas cosas en torno a la naturaleza misma del Estado espa\u00f1ol, su inexistente democracia y su alto grado de corrupci\u00f3n: tal y como hacen hoy los poderes internacionales, la oligarqu\u00eda central espa\u00f1ola cre\u00f3 un estado en el que acumul\u00f3 toda la soberan\u00eda para explotar a las clases populares de los diferentes pueblos de manera m\u00e1s eficiente y productiva.<\/p>\n\n\n\n\n<p style=\"text-align: justify;\">De modo que no nos sorprendamos y tratemos de ser personas rigurosas. Como revolucionarias entiendo que tenemos la obligaci\u00f3n de analizar los procesos pol\u00edticos (econ\u00f3mico-sociales) con cierta profundidad y no quedarnos en lo superficial. Del mismo modo nuestras propuestas y apuestas han de caminar con la misma radicalidad: si la soberan\u00eda es hoy el elemento esencial en disputa en toda la pol\u00edtica internacional no podemos hacer otra cosa que reivindicarla como proyecto pol\u00edtico. Cuidado, no se trata de una mera cuesti\u00f3n terminol\u00f3gica: la soberan\u00eda no es un t\u00e9rmino en disputa, es un activo pol\u00edtico real y efectivo que est\u00e1 funcionando, a nuestro favor y en nuestra contra en funci\u00f3n de c\u00f3mo se tensiona esta totalidad concreta que es la lucha de clases.<\/p>\n\n\n\n\n<p style=\"text-align: justify;\">Podemos intentar revertir esta situaci\u00f3n reclamando que vuelva la soberan\u00eda a los estados a los que ha sido arrebatada. Claro que podemos hacerlo y es la visi\u00f3n m\u00e1s corriente del asunto, que ante un proceso injusto de estas caracter\u00edsticas se trate de frenar algo que ya est\u00e1 en marcha y se revierta. Pero \u00bfqu\u00e9 conseguiremos exactamente con eso? Tendremos estados con un mayor grado de soberan\u00eda s\u00ed, como hemos tenido hasta hace no mucho, pero la gente de los pueblos, los barrios, las comarcas y el territorio seguir\u00e1 dependiendo de instancias superiores con las cuales habr\u00e1 de batallar para que buena parte de sus derechos sean garantizados. Del mismo modo que ha ocurrido hasta ahora, las oligarqu\u00edas estatales no necesitan ni retomar su control sobre el estado porque nunca lo han perdido realmente.<\/p>\n\n\n\n\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-3976 alignleft\" src=\"https:\/\/puyalon.org\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/republica.jpg\" alt=\"republica\" width=\"259\" height=\"269\" srcset=\"https:\/\/puyalon.org\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/republica.jpg 600w, https:\/\/puyalon.org\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/republica-288x300.jpg 288w\" sizes=\"auto, (max-width: 259px) 100vw, 259px\" \/>Hoy en d\u00eda reclamar la vuelta de la soberan\u00eda a los estados es tan anticuado y reformista como intentar reconstruir el Estado del Bienestar; una fase de la historia que ya ha pasado. Por eso tratar de volver a lo anterior solo conducir\u00e1 a autoritarismo y centralismo, porque no ataca la ra\u00edz del problema que es la desposesi\u00f3n de la soberan\u00eda en su origen, la soberan\u00eda del pueblo; pero no cualquier pueblo, el pueblo concreto y encarnado, el pueblo territorial que vive contextualmente su opresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00bfQu\u00e9 nos queda entonces? Nos resta ir m\u00e1s all\u00e1, asumir que los estados modernos ya no tienen por qu\u00e9 ser las herramientas m\u00e1s eficientes para frenar esta situaci\u00f3n y que, desde luego, no lo son para lograr la transformaci\u00f3n social. El modelo globalizado \u2013el proyecto del imperialismo\u2013 ha convertido a los estados en los agentes regionales del poder imperialista, imposibilitando que estos mismos sirvan a las aspiraciones de las clases populares de los diferentes pueblos. No hay transformaci\u00f3n social posible sin una destrucci\u00f3n del estado, que a estas alturas no es m\u00e1s que una prolongaci\u00f3n del mismo sistema imperialista y globalizador. Por ello lo que nos queda es ir al pueblo mismo, ese pueblo con los pies en la tierra, que no es un sujeto abstracto sino una comunidad vivida. Se trata, en otras palabras, de realizar el cambio social en los pueblos mismos que podr\u00e1n o no, dependiendo del caso, coincidir con el estado.<\/p>\n\n\n\n\n<p style=\"text-align: justify;\">Si, puede que en Grecia el pueblo sujeto del cambio coincida con el estado, pero esto no ocurre as\u00ed en el Estado espa\u00f1ol ni en muchos otros pa\u00edses. Por nuestras propias condiciones hist\u00f3ricas los pueblos de la pen\u00ednsula no han desarrollado sus propias administraciones sino que han ca\u00eddo bajo la de un estado centralista y de car\u00e1cter imperialista. As\u00ed, esto ha conllevado permanentes tensiones que se han materializado de muchas formas entre el estado y los pueblos hasta el punto de determinar toda pol\u00edtica interna. Dadas estas circunstancias, en el Estado espa\u00f1ol la lucha de clases es indistinguible de la cuesti\u00f3n nacional o, en otras palabras, la contradicci\u00f3n capital-trabajo se materializa y despliega paralelamente a la contradicci\u00f3n territorial estado-pueblo.<\/p>\n\n\n\n\n<p style=\"text-align: justify;\">La democracia se ejerce en casa y este es el significado de soberan\u00eda. La v\u00eda revolucionaria pasa ineludiblemente por reconocer cu\u00e1l es el sujeto que ha de ejercer la soberan\u00eda y no es otro que el pueblo trabajador. No se puede ni reclamar para un estado ni reclamarla para un pueblo abstracto sino para el sujeto concreto que se ha configurado hist\u00f3ricamente y que vive el territorio. Lo radicalmente revolucionario hoy en d\u00eda no es pedir la soberan\u00eda para un estado que ha sido y volver\u00e1 a ser herramienta de la oligarqu\u00eda sino construir la soberan\u00eda para los pueblos que existen m\u00e1s all\u00e1 de ese estado. El pueblo trabajador aragon\u00e9s ha de reclamar para s\u00ed soberan\u00eda, para llevar el verdadero poder de decisi\u00f3n a cada uno de los elementos sociales que le constituyen; de nuevo, a cada comarca, cada barrio, cada pueblo\u2026<\/p>\n\n\n\n\n<p style=\"text-align: justify;\">Soberan\u00eda es revoluci\u00f3n. En un contexto en el que arrebatar soberan\u00eda es uno de los principales mecanismos de opresi\u00f3n y dominaci\u00f3n pol\u00edtica, exigirla (producirla) resulta el verdadero cambio radical. Porque un proceso revolucionario ni puede ser id\u00e9ntico en cada sitio ni en cada tiempo, por eso debemos saber que aqu\u00ed y ahora lo que atenta contra las bases mismas del poder constituido es arrebatarle la soberan\u00eda que ha acaparado sobre nuestro pueblo. La soberan\u00eda, si es del pueblo, es la m\u00e1s profunda transformaci\u00f3n social. Soberan\u00eda es sin\u00f3nimo de democracia y de derechos comunes. La lucha de clases hoy se expresa en forma de lucha por la soberan\u00eda (soberan\u00eda es decidir sobre la propiedad de los medios de producci\u00f3n) y para exigirla no podemos hacerlo sino desde donde es m\u00e1s leg\u00edtimo hacerlo, desde el sujeto pol\u00edtico de cambio; el pueblo trabajador aragon\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Guill\u00e9n Gonz\u00e1lez<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>(<a href=\"http:\/\/arainfo.org\/2014\/12\/soberania-es-revolucion\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"text-decoration: underline;\">http:\/\/arainfo.org\/2014\/12\/soberania-es-revolucion\/<\/span><\/a>)<\/em><\/p>\n\n]]>\t\t<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\t\t\t\t<![CDATA[]]>\t\t<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":4521,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[2,1509,1522,1511,1523,1543,19,32],"tags":[498,12,555],"class_list":["post-4520","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-aragon","category-arias","category-articlos","category-construccion-nacional-ara","category-opinion-ara","category-portada-ara","category-territorio","category-textos","tag-guillen-gonzalez","tag-puyalon-de-cuchas","tag-soberania"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v22.1 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Soberan\u00eda es Revoluci\u00f3n - Puyal\u00f3n de Cuchas<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Poco se debate sobre el concepto de soberan\u00eda; 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